Inesorabile

INEXORABLE 

Among the floor joints of the cobblestones, 

under boots of armed forces, 

I have lost my verses. 

The world had rhymes 

that I no longer find, 

the leaves do not turn yellow in the sunset, 

kisses have no flavor. 

I live in abstention, 

in the pain that doesn't hurt, 

in the peace that kills every day, 

inexorable. 

I forgot the noise of my heartbeats, 

the taste of my troubles, 

the acrid smell of tear gas in the mind, 

the fiery burning in the eyes 

that generated tears and anger, 

the glacial goodbye. 

Balaclava in the closet, 

between shirts that go tight 

and the scent of the processions 

in memory. 

I live in abstention, 

in the life that can't live, 

with the end slowly approaching, 

inexorable. 

                         (Tyler Nothing)

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INESORABILE 

Tra le fughe dei sampietrini, 

sotto stivali di forze armate, 

ho smarrito i miei versi. 

Il mondo aveva rime 

che non trovo più, 

le foglie non si ingialliscono nel tramonto, 

i baci non hanno sapore. 

Vivo nell'astensione, 

nel dolore che non fa male, 

nella pace che uccide ogni giorno, 

inesorabile. 

Ho dimenticato il rumore dei miei palpiti, 

il sapore dei miei affanni, 

l'acre odore dei lacrimogeni nella mente, 

il bruciore ardente negli occhi 

che generava lacrime e rabbia, 

il glaciale addio. 

Passamontagna nell'armadio, 

tra magliette che vanno strette 

e il profumo dei cortei nella memoria. 

Vivo nell'astensione, 

nel vita che non riesce vivere, 

con la fine che s'avvicina lentamente, 

inesorabile.

"Quanto manca alla vetta?"

"Quanto manca alla vetta?"
"Tu sali e non pensarci" 

Friedrich Nietzsche - Così parlò Zarathustra
(25 agosto 1900 - 25 agosto 2020)

Le tre identità

Ogni Vir* diventa tale quando prende coscienza della propria identità, quando si afferma come individuo e non più come genere, quando comincia a vivere e a comprendere la socialità e l'asocialità, la comunità e l'individualismo.

Non tutti i Vir prendono coscienza della propria identità alla medesima maniera. C'è chi lo fa per empatia, chi per agonismo, chi per antagonismo.

Vediamo:

Identità empatica: è tipica degli uomini che delineano la propria identità cercando di assomigliare ad un modello precostituito, indipendentemente dal fatto che tale modello sia reale o immaginario; il modello cui si ispirano è certamente mitizzato; in genere, gli uomini che scoprono la propria identità per via empatica preferiscono modelli positivi e molto amati dalla maggioranza delle persone; per questo motivo, l'identità empatica ha bisogno di piacere agli altri per piacere a se stessa.

Identità agonistica: è tipica degli uomini che delineano la propria identità cercando di non assomigliare per nulla o quasi a un modello precostituito, ma sviluppandone uno originale o comunque minoritario; di fronte ai modelli che vanno per la maggiore, l'Agonista entra in competizione al fine di superarlo, smascherandone i vizi che vengono spacciati per virtù, le debolezze che vengono decantate come punti di forza; l'Agonista, quindi, necessita di un avversario contro cui scagliarsi per definire la propria identità; se l'Empatico "riconosce il simile per il simile", l'Agonista riconosce "il simile per il dissimile"; per questo motivo, tende a disprezzare la maggioranza e ad amare i piccoli gruppi, le nicchie, le tribù.

Identità antagonistica: è tipica degli uomini che delineano la propria identità odiando tutti i modelli precostituiti, siano essi maggioritari o minoritari; l'Antagonista non vuole compiacere nessuno né vede avversari con cui competere, ma solo nemici da combattere e da sconfiggere; disprezza la maggioranza, anche se finge di appartenervi; non crede nelle minoranze, nelle avanguardie, nelle tribù; vede nemici ovunque e crede che tutto il mondo viva contro di lui; tende, per questo motivo, alla solitudine (che vive in maniera talvolta aristocratica e/o ironica, similmente a quanto faccia l'Agonista) e all'egoismo (a differenza dell'Agonista), al dispotismo e all'anarchismo asociale.

Ogni essere umano, durante la propria esistenza, percorre almeno uno dei tre sentieri sopra descritti. Alcuni riescono persino a camminare su tutti e tre, in fasi diverse della loro vita. Vi sarà comunque sempre una parte predominante, che delineerà l'identità del Vir e la memoria che di lui si avrà negli anni e nei secoli a venire.

*Vir, termine latino che significa Uomo; da non confondersi con Homo, termine tradotto alla stessa maniera nonostante abbia un significato profondamente diverso (cfr. QUI)